教學理念

在日常生活中，或許大家都曾有過經驗，認為別人「好奇怪」！這可能發生在街上行走看到一位中性打扮的E世代年輕人，並且向你拋出媚眼，使你感覺相當尷尬而避開；也可能在捷運上，因鄰座以大哥大大聲交談，你不堪其擾而離座；當然，也可能發生在親子、同儕間因為觀念或意見不合所產生的爭執。其實，每個人對「奇怪」的看法與程度相當不同--因為你認為奇怪的人，心理可能在滴咕你這個人真奇怪。從這些例子可顯示出，人生活在同樣社會中卻可能產生相當不同的看法與行為，這就是人與人之間的「歧異」。可是大多數人總是察覺別人有「異」；也就是，奇怪的總是別人，而不是自己，因為每個人從生活中建立起自己的行為模式，潛移默化中接受了自身的合理與正當；因此才會有各行其「是」，而這個「是」可能是別人眼中的偏執與武斷。

在不同世代中，「歧異」更明顯存在。例如，我們看到一位纏著小腳或黥面的老阿嬤，會覺得「奇怪」，很難理解「三寸金蓮」或黥面是象徵了「地位」；當然，現代年輕人更不會認為走路搖曳生姿或臉上刻上圖案是「美麗的」，遑論接受皮肉之苦。然而，你是否想過，當今流行的挑染，身上刺青，或是在肚臍或舌頭上打洞掛上金環，是否會在10年後成為另一批人眼中的「奇怪」，甚至是自己都會認為是「笑柄」？同樣的道理，迷戀偶像明星或政治人物，是不是一陣子過後，也會大夢初醒？

如果我們把觀察的現象放大到社會層次，例如，每個同學都經歷過的教育。這些年來教改一直是熱門話題，因為這些政策會影響到當下的社會甚至未來的發展。或許自己「身在此山中」無法查覺受到制度的影響，一旦透過不同時間或不同社會或國家的比較，就比較容易發現問題，且問題可能相當多元，包含資源分配的公平性，區域差異與特性，教育理念（通才與卓越），效率與效能，權力運作…等。這些現象，有些比較容易察覺，有些並不容易，例如「權力」的運作。就以教改來說，除了少數人藉由改革來獲取個人的利益之外，大部分人都是為了下一代的前途與國家的競爭力來關心教育；可是，社會上好像存在「教改」與「反教改」，或「改革」與「走回頭路」的對立。其實這種「對立」原本並不存在，而通常是被「創造」出來的！一但被貼上標籤或歸類之後，彼此之間的「歧異」只有更加扭曲與加深，而忘了，誰在創造「對立」？又為何要創造？如果這種社會現象不是「意外」，那麼對「權力」的解析即是了解此現象的一個切入點。

「社會學」不必也未必能「導正」個人經驗和「偏頗」的常識，但至少能提供我們對社會現象的多元觀點，而這觀點的產生通常是經由實證資料的蒐集來支持或是經由理論邏輯的推演；社會學觀點有時候也是一種「debunk」（踢暴），從結構中來解析現象，其中社會學的想像(sociological imagination)就是提供我們對於「認為奇特的」以及「視為當然的」現象的一種解析，有助於我們了解社會事實(social reality)的建構，並察覺人們是如何受到「社會」的影響，了解「歧異」是有原因的，而這個原因和所處的結構, 文化, 歷史或環境有關; 只不過一般人未必察覺。甚至個人的性別、所屬的族群、階級、國族，這些特質與結構因素也都會影響個人的想法與理解方式.

簡單地說，社會學想像並不是「精準」的解釋，而是解構社會現象的一種嘗試；因此，社會學常被認為具有批判的性格。當然，所謂「批判性格」並無具備任何的崇高性，因為基於個人經驗與對現實觀察的有限性，批判往往是「選擇性」的，也可能忘了自身也是批判的對象，即便是社會學者也不例外。例如，就像社會學者批判利益團體的裙帶關係時，自己或許不覺地也墮入類似的情境！尤其是自以為是的「人文關懷」，也可能隱藏著製造假象的學術「威權」，也會扭曲了「批判」精神。